“有上則有下，有此則有彼。”唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題、處理問題。

　　——《深入理解新發(fā)展理念，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革》（《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)文選》第一卷）

　　“有上則有下，有此則有彼”出自宋代《二程粹言•論道篇》，由程顥、程頤原撰，楊時(shí)匯輯整理。整句話的意思是，世間萬物都是相對(duì)存在的，這是事物的根本。有上面就有下面，有這面就有那面，有內(nèi)因就會(huì)有外在。習(xí)近平總書記引用這句帶有辯證法思想的古語，旨在說明事物是普遍聯(lián)系的，事物之間以及事物內(nèi)容諸要素之間都是相互影響、相互制約、相互作用的。

　　我國(guó)古代思想家在人與自然的關(guān)系上大多主張調(diào)諧統(tǒng)一、天人合一?！吨芤住分刑岢?ldquo;厚德載物”，即以寬大的胸懷接納萬物；莊子主張“物無貴賤”“泛愛萬物，天地一體”；明代哲學(xué)家王守仁在《傳習(xí)錄》中講道，禽獸、草木、山川等“天地萬物，與人原為一體”。“天人合一”的生態(tài)倫理觀念貫穿著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整個(gè)發(fā)展過程，認(rèn)為人類和萬物一樣，是天地自然而然的產(chǎn)物，作為一個(gè)宇宙生命的整體，則是同根同源。人類要做大自然的朋友，將仁愛之心澤及草木禽獸，達(dá)到天地萬物、與我一體的境地，而至于天人調(diào)諧之境界。這種尊重自然、熱愛自然、順應(yīng)自然的理念，是綿延五千多年的中華文明的智慧結(jié)晶。

　　“光天之下，至于海隅蒼生”。中國(guó)古人不僅提出“天人合一”的自然觀、生態(tài)觀，而且很早就涵養(yǎng)了“天下一家”的天下觀，觀察的范圍是整個(gè)世界，體察的對(duì)象是全人類；很早就意識(shí)到“以國(guó)為天下，天下不可為也”，要“以天下觀天下”。“世界大同，天下一家”“和羹之美，在于合異”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”……這些理念法則，從文化源頭上影響著中國(guó)人對(duì)世界的看法和與之交往的方法?？梢哉f，中國(guó)人的天下觀，有其獨(dú)特的視野與境界、氣度與格局。

　　把世界看成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，事物之間都是相互聯(lián)系、相互依存的，對(duì)立面之間總是在對(duì)立統(tǒng)一中存在與發(fā)展的。我們只有在對(duì)立面的統(tǒng)一中去把握事物，才能認(rèn)識(shí)事物的全貌，也才能認(rèn)識(shí)事物的某個(gè)側(cè)面。用這一思維方式來認(rèn)識(shí)事物、處理問題，不僅體現(xiàn)了中國(guó)人的胸懷和格局，而且蘊(yùn)含著豐富的生存方式和生活智慧。這一點(diǎn)，從兩個(gè)成語中便可得以驗(yàn)證。

　　成語“唇亡齒寒”，是說嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。比喻關(guān)系密切，利害共同。春秋時(shí)期，晉國(guó)把貴重的禮物送給虞國(guó)，要求允許晉國(guó)軍隊(duì)穿過虞國(guó)去攻打虢國(guó)，虞國(guó)國(guó)君答應(yīng)了晉國(guó)的要求。這時(shí)宮之奇勸虞國(guó)國(guó)君說：“虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”這一成語告訴我們，兩個(gè)鄰國(guó)在處理相互關(guān)系時(shí)，一定要考量其利害關(guān)系，避免處理不當(dāng)而深受其害。

　　另一成語“城門失火，殃及池魚”，是說城門著火了，人們到護(hù)城河里打水救火，水干了，魚兒也就死了，比喻因偶然性的牽連而受禍害或損失。城門與池魚看起來相距甚遠(yuǎn)，居然因?yàn)橐粓?chǎng)大火而聯(lián)系到一起了，說明萬事萬物都是相互聯(lián)系、相互影響的。因此，我們?cè)诳磫栴}時(shí)，一定要避免孤立視角，要用聯(lián)系的眼光去看，從總體上去把握，才能防止顧此失彼的現(xiàn)象，學(xué)會(huì)按規(guī)律辦事，促進(jìn)事物向好的方面轉(zhuǎn)化。（向賢彪）

　　1949年3月，中國(guó)革命取得全國(guó)勝利前夕，黨的七屆二中全會(huì)在西柏坡召開。會(huì)議研究和規(guī)定了黨在全國(guó)勝利后，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策。面對(duì)新的任務(wù)，毛澤東指出，“一定要講究工作方法，把黨委的領(lǐng)導(dǎo)工作提高一步”，并系統(tǒng)闡述了黨委會(huì)的十二條重要工作方法，提出要“學(xué)會(huì)‘彈鋼琴’”。

　　學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，強(qiáng)調(diào)了注重事物的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)著“有上則有下，有此則有彼”的思想內(nèi)涵，是我們黨運(yùn)用唯物辯證法分析和解決問題的重要方法。

　　唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識(shí)問題、處理問題。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，大到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，小到日常生活和工作，都是運(yùn)用辯證思維認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾、協(xié)調(diào)各要素相互關(guān)系的過程。

　　“彈鋼琴”的工作方法一經(jīng)提出，便迅速被黨內(nèi)普遍接受和廣泛運(yùn)用，在新中國(guó)成立后得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。我們黨在帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，形成了許多關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展的理念和戰(zhàn)略。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，用普遍聯(lián)系觀點(diǎn)從十個(gè)方面闡述社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中進(jìn)一步提出“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”的方針。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)確立起社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。

　　改革開放后，我們黨針對(duì)新情況新問題，不斷探索解決我國(guó)發(fā)展問題的新方法。提出一系列“兩手抓”的戰(zhàn)略方針，提出在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中必須處理好12個(gè)帶有全局性的重大關(guān)系，提出全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展……我們黨對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展認(rèn)識(shí)不斷深化。

　　新時(shí)代以來，我們黨更加深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)幅員遼闊、人口眾多，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間資源稟賦差別大，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展是一個(gè)重大問題。下好全國(guó)一盤棋，協(xié)調(diào)發(fā)展是制勝要訣。習(xí)近平總書記提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)布新局、開新篇。

　　協(xié)調(diào)發(fā)展理念是我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，為理順發(fā)展關(guān)系、拓展發(fā)展空間、提升發(fā)展效能提供了根本遵循。“有上則有下，有此則有彼。”習(xí)近平總書記引用此語，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)既是發(fā)展手段又是發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)還是評(píng)價(jià)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是發(fā)展兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一，是發(fā)展短板和潛力的統(tǒng)一。貫徹協(xié)調(diào)發(fā)展理念，就要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，從推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展等方面作出重大部署。

　　當(dāng)前，東西南北中，“全國(guó)一盤棋”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新藍(lán)圖清晰呈現(xiàn)。西部開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先，“四大板塊”協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略進(jìn)一步推進(jìn)，京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長(zhǎng)三角一體化發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展等步入快車道，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實(shí)施，社會(huì)主義精神文明建設(shè)深入推進(jìn)，軍民融合發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略……我國(guó)協(xié)調(diào)發(fā)展正在全面布局，扎實(shí)推進(jìn)，向著更加平衡、更加協(xié)調(diào)的方向不斷邁進(jìn)。

　　和聲美妙，貴在協(xié)調(diào)。彈鋼琴如此，人類社會(huì)發(fā)展亦然。只有把握“協(xié)調(diào)”這個(gè)要訣，統(tǒng)籌兼顧、綜合施治，才能奏出持續(xù)健康發(fā)展的華美樂章。前進(jìn)路上，我們要始終運(yùn)用辯證法，善于“彈鋼琴”，協(xié)調(diào)好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。（向賢彪 李自強(qiáng)）